الاستطالة على الضعيف

برج إيفل (بالفرنسية: Tour Eiffel) هو برج حديدي يوجد في شامب دي مارس (ساحة مارس) بالقرب من نهر السين في باريس. حمل اسمه عن مصممه غوستاف إيفل، ويعتبر من أكثر المزارات شهرة في أوروبا نظرا لعدد زواره الذي تخطى حاجز ستة مليون زائر …

[ قراءة كاملة ]

أهرمات الجيزة (مصر) من اقدم عجائب الدنيا السبع ، وهي مقابر الفراعنة ، بنيت حوالى 2690 ق.م ثلاثة أهرام شاد الأول منها الفرعون خوفو وعلوه 147مترا والثاني الفرعون خفرع وعلوه 136مترا والثالث الفرعون منقرع وعلوه 62 مترا وهي من …

[ قراءة كاملة ]

آيا صوفيا هي كاتدرائية سابقة ومسجد سابق وحاليا متحف يقع بمدينة إسطنبول بتركيا.و تعد من أبرز الأمثلة على العمارة البيزنطية و الزخرفة العثمانية.

بدأ الإمبراطور جستنيان في بناء هذه الكنيسة عام 532م، وأستغرق بنائها حوالي …

[ قراءة كاملة ]

تاج محل بالهندية (??? ???) هو معلم معماري مغولي-هندي يقع في أغرا شمال الهند ويعتبر من أكبر الشواهد على الفنون والعمارة في العهد المغولي. شيد الضريح تخليد لذكرى "أرجونمد بانو باكام"، والتي اشتهرت بلقب "ممتاز محل"، …

[ قراءة كاملة ]

زيوس هو كبير آلهة الإغريق القدماء، أحد شخصيات الأساطير الإغريقية الشهيرة التي حظيت بإجلال وتقدير الشعب الإغريقي وذلك للقوة والبطولة التي تمتع بها بحسب ماجاء في إحدى الأساطير التي تروي أنه أصغر أبناء إثنين من الآلهة …

[ قراءة كاملة ]

مدينة شيشن-ايتزا في المكسيك فقد بنيت في العام 500 قبل الميلاد شمال شبه جزيرة يوكاتان في المكسيك. وبالاضافة إلى الهرم الذي يبلغ ارتفاعه 54 مترا, يعتبر المرصد الفلكي ومعبد المحاربين الذي يروي قصة اجتياح يوكاتان من قبل مجموعات اتت من وسط المكسيك, من ابرز مباني هذه المدينة.

قصر الحمراء هو قصر أثري انتهى بناؤه في عصر بني الأحمر حكام غرناطة المسلمين في الأندلس بعد سقوط دولة الموحدين.

ثمة خلاف بشأن سبب تسمية هذا المعلم البارز بإسم قصر الحمراء، فهناك من يرى أنه مشتق من بني الأحمر، وهم بنو نصر …

[ قراءة كاملة ]

البتراء وكذلك تسمى سلع، مدينة تاريخية تقع في الأردن جنوب البلاد 262 كم جنوب العاصمة عمّان إلى الغرب من الطريق الرئيسي الذي يصل بين العاصمة عمّان ومدينة العقبة. تعتبر البتراء من أهم المواقع الأثرية في الأردن وفي العالم …

[ قراءة كاملة ]

المسيح الفادي (Portuguese: Cristo Redentor)، هو تمثال ضخم على طراز فن "آرت ديكو" للسيد المسيح بمدينة ريو دي جانيرو بالبرازيل. يبلغ إرتفاع التمثال 32 متراً (125 قدماً)، ويزن 1000 طن ويقع على قمة جبل كوركوفادو (710 متراً) بالحديقة القومية …

[ قراءة كاملة ]

عدد المساهمات : 73 تاريخ التسجيل : 31/05/2011

الاستطالة
على الضعيف

الاستطالة على الضعيف والمملوك والجارية
والزوجة والدابة لأن الله تعالى قد أمر بالإحسان إليهم بقوله تعالى واعبدوا
الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين
والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت
أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا قال الواحدي في قوله تعالى
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المهرجاني
بإسناده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي على حمار فقال يا
معاذ قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال هل تدري ما حق الله على العباد وما
حق العباد على الله قلت الله ورسوله أعلم قال فإن حق الله على العباد أن
يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به
شيئا وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال أتى النبي أعرابي فقال يا نبي الله
أوصني قال لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت ولا تدع الصلاة لوقتها فإنها
ذمة الله ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر قوله وبالوالدين إحسانا يريد
البر بهما مع اللطف ولين الجانب ولا يغلظ لهما الجواب ولا يحد النظر إليهما
ولا يرفع صوته عليهما بل يكون بين أيديهما مثل العبد بين يدي السيد تذللا
لهما قوله وبذي القربى قال يصلهم ويتعطف عليهم واليتامى يرفق بهم ويدنيهم
ويمسح رؤوسهم والمساكين ببذل يسير ورد جميل والجار ذي القربى يعني الذي
بينك وبينه قرابة فله حق القرابة وحق الجوار وحق الإسلام والجار الجنب هو
الذي ليس بينك وبينه قرابة يقال رجل جنب إذا كان غريبا متباعدا أهله وقوم
أجانب والجنابة البعد عن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال ما زال جبريل
يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال
رسول الله إن الجار ليتعلق بالجار يوم القيامة يقول يا رب أوسعت على أخي
هذا واقترب علي أمسي طاويا ويمسي هذا شبعان سله لم أغلق بابه عني وحرمني ما
قد أوسعت به عليه والصاحب بالجنب قال ابن عباس ومجاهد هو الرفيق في السفر
له حق الجوار وحق الصحبة وابن السبيل هو الضعيف يجب إقراؤه إلى أن يبلغ حيث
يريد وقال ابن عباس هو عابر السبيل تؤويه وتطعمه حتى يرحل عنك وما ملكت
أيمانكم يريد المملوك يحسن رزقه ويعفو عنه فيما يخطئ قوله إن الله لا يحب
من كان مختالا فخورا قال ابن عباس يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي لا
يقوم بحقوق الله والفخور هو الذي يفخر على عباد الله بما خوله الله من
كرامته وما أعطاه من نعمه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال
بينما رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا إذ ابتلعته الأرض
فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة وعن أسامة قال سمعت ابن عمر يقول سمعت
رسول الله يقول من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة هذا ما
ذكره الواحدي وكان رسول الله عند خروجه من الدنيا في آخر مرضه يوصي بالصلاة
وبالإحسان إلى المملوك ويقول الله الله الصلاة وما ملكت أيمانكم وفي الحديث
حسن الملكة يمن وسوء الملكة شؤم وقال رسول الله لا يدخل الجنة سيء الملكة
قال أبو مسعود رضي الله عنه كنت أضرب مملوكا لي بالسوط فسمعت صوتا من ورائي
اعلم أبا مسعود إن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام قال قلت يا رسول الله
لا أضرب مملوكا لي بعده أبدا وفي رواية سقط السوط من يدي من هيبة رسول الله
وفي رواية فقلت هو حر لوجه الله فقال أما إنك لو لم تفعل للفحتك النار يوم
القيامة رواه مسلم وروى مسلم أيضا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
رسول الله من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه فكفارته أن يعتقه ومن حديث
حكيم بن حزام قال قال رسول الله إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا
وفي الحديث من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة وقيل لرسول الله كم نعفو
عن الخادم قال في اليوم سبعين مرة وكان في يد النبي يوما سواك فدعا خادما
له فأبطأ عليه فقال لولا القصاص لضربتك بهذا السواك وكان لأبي هريرة رضي
الله عنه جارية زنجية فرفع يوما عليها السوط فقال لولا القصاص لأغشيتكيه
ولكن سأبيعك لمن يوفيني ثمنك اذهبي فأنت حرة لوجه الله وجاءت امرأة إلى
النبي فقالت يا رسول الله إني قلت لأمتي يا زانية قال وهل رأيت عليها ذلك
قالت لا أما أنها ستستقيد منك يوم القيامة فرجعت إلى جاريتها فأعطتها سوطا
وقالت أجلديني فأبت الجارية فأعتقتها ثم رجعت إلى النبي فأخبرته بعتقها
فقال عسى أي عسى أن يكفر عتقك لها ما قذفتها به وفي الصحيحين أن رسول الله
قال من قذف مملوكه وهو بريء مما قاله جلد يوم القيامة حدا إلا أن يكون كما
قال وفي الحديث للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف ما لا يطيق وكان يوصيهم عند
خروجه من الدنيا ويقول الله الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم أطعموهم مما
تأكلون واكسوهم مما تكتسون ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فإن كلفتموهم
فأعينوهم ولا تعذبوا خلق الله فإنه ملككم إياهم ولو شاء لملكهم إياكم ودخل
جماعة على سلمان الفارسي رضي الله عنه وهو أمير على المدائن فوجدوه يعجن
عجين أهله فقالوا له ألا تترك الجارية تعجن فقال رضي الله عنه إنا أرسلناها
في عمل فكرهنا أن نجمع عليها عملا آخر وقال بعض السلف لا تضرب المملوك في
كل ذنب ولكن احفظ له ذلك فإذا عصى الله فاضربه على معصية الله وذكره الذنوب
التي بينك وبينه فصل ومن أعظم الإساءة إلى المملوك والجارية التفريق بينه
وبين ولده أو بينه وبين أخيه لما جاء عن النبي أنه قال من فرق بين والدة
وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة قال علي كرم الله وجهه وهب لي
رسول الله غلامين أخوين فبعت أحدهما فقال رسول الله رده رده ومن ذلك أن
يجوع المملوك والجارية والدابة يقول رسول الله كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن
يملك قوته ومن ذلك أن يضرب الدابة ضربا وجيعا أو يحبسها ولا يقوم بكفايتها
أو يحملها فوق طاقتها فقد روي في تفسير قول الله تعالى وما من دابة في
الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم الآية قيل يؤتى بهم والناس
وقوف يوم القيامة فيقضي بينهم حتى أنه ليؤخذ للشاة الجلحاء من الشاة
القرناء حتى يقاد للذرة من الذرة ثم يقال لهم كونوا ترابا فهنالك يقول
الكافر يا ليتني كنت ترابا وهذا من الدليل على القضاء بين البهائم وبينها
وبين بني آدم حتى إن الإنسان لو ضرب دابة بغير حق أو جوعها أو عطشها أو
كلفها فوق طاقتها فإنها تقتص منه يوم القيامة بقدر ما ظلمها أو جوعها
والدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول
الله عذبت امرأة في هرة ربطتها حتى ماتت جوعا لا هي أطعمتها وسقتها إذ
حبستها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض أي من حشراتها وفي الصحيح أنه رأى
امرأة معلقة في النار والهرة تخدشها في وجهها وصدرها وهي تعذبها كما عذبتها
في الدنيا بالحبس والجوع وهذا عام في سائر الحيوان وكذلك إذا حملها فوق
طاقتها تقتص منه يوم القيامة لما ثبت في الصحيحين أن رسول الله قال بينما
رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث
فهذه بقرة أنطقها الله في الدنيا تدافع عن نفسها بأنها لا تؤذى ولا تستعمل
في غير ما خلقت له فمن كلفها غير طاقتها أو ضربها بغير حق فيوم القيامة
تقتص منه بقدر ضربه وتعذيبه قال أبو سليمان الداراني ركبت مرة حمارا فضربته
مرتين أو ثلاثا فرفع رأسه ونظر إلي وقال يا أبا سليمان هو القصاص يوم
القيامة فإن شئت فأقلل وإن شئت فأكثر قال فقلت لا أضرب شيئا بعده أبدا ومر
ابن عمر بصبيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحبه كل
خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال من فعل هذا لعن الله من فعل
هذا إن رسول الله لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا والغرض كالهدف وما يرمى
إليه ونهى رسول الله أن تصبر البهائم يعني أن تحبس للقتل وإن كان مما أذن
الشرع بقتله كالحية والعقرب والفأرة والكلب العقور قتله بأول دفعة ولا
يعذبه لقوله عليه الصلاة والسلام إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم
فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته وكذلك لا يحرقه بالنار لما
ثبت في الحديث الصحيح أن رسول الله قال إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا
وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما قال
ابن مسعود كنا مع رسول الله في سفره فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان
فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت ترفرف فجاء النبي وقال من فجع هذه بولدها
ردوا عليها ولديها ورأى رسول الله قرية نمل أي مكان نمل قد أحرقناها فقال
من حرق هذه قلنا نحن فقال عليه الصلاة والسلام إنه لا ينبغي لأحد أن يعذب
بالنار إلا ربها وفيه من النهي عن القتل والتعذيب بالنار حتى في القملة
والبرغوث وغيرهما فصل ويكره قتل الحيوان عبثا لما روي عن النبي أنه قال من
قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة وقال يا رب سل هذا لم قتلني عبثا
ولم يقتلني لمنفعة ويكره صيد الطير ايام فراخه لما روي ذلك في الأثر ويكره
ذبح الحيوان بين يدي أمه لما روي عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله قال ذبح رجل
عجلا بين يدي أمه فأيبس الله يده فصل في فضل عتق المملوك عن أبي هريرة رضي
الله عنه عن النبي قال من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو من أعضائه
عضوا من أعضائه من النار حتى يعتق فرجه بفرجه أخرجه البخاري وعن أبي أمامة
رضي الله عنه عن النبي أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكا له من
النار يجزى كل عضو منه عضوا منه وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين
كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضوين منهما عضوا منه وأيما امرأة مسلمة
أعتقت امرأة مسلمة إلا كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها رواه الترمذي
وصححه اللهم اجعلنا من حزبك المفلحين وعبادك الصالحين